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新式標點
（開皇二十年十二月）辛巳，詔曰：「佛法深妙，道敎虛融，咸降大慈，
濟度群品，凡在含識，皆蒙覆護。所以雕鑄靈相，圖寫眞形，率土瞻仰，用
申誠敬。其五嶽四鎭，節宣雲雨，江、河、淮、海，浸潤區域，並生養萬物，利
益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜佛及天尊像，岳鎭海瀆神
形者，以不道論。沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。」
（《隋書》卷二《高祖紀下》45）
帝以年齡晚暮，尤崇尙佛道，又素信鬼神，二十年，詔沙門道士壞佛像
天尊，百姓壞岳瀆神像，皆以惡逆論。
（《隋書》卷二十五《刑法志》715）
於時上柱國元諧亦頗失意，（王）誼數與相往來，言論醜惡。胡僧吿
之。公卿奏誼大逆不道，罪當死。上見誼愴然曰：「朕與公舊爲同學，甚
相憐憫，將奈國法何？」於是下詔曰：「誼，有周之世，早豫人倫，朕共游庠
序，遂相親好。然性懷險薄，巫覡盈門，鬼言怪語，稱神道聖。朕受命之
初，深存誡約，口云改悔，心實不悛。乃說四天王神道，誼應受命，書有誼
讖，天有誼星，桃、鹿二川，岐州之下，歲在辰巳，興帝王之業。密令卜問，
伺殿省之災。又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表當王不疑。
此而赦之，將或爲亂，禁暴除惡，宜伏國刑。」上復令大理正趙綽謂誼曰：
「時命如此，將若之何！」於是賜死於家，時年四十六。
（《隋書》卷四十《元諧傳》1170）
時上柱國王誼有功於國，與諧俱無任用，每相往來。胡僧吿諧、誼謀
反，上按其事，無逆狀，上慰諭而釋之。
（《隋書》卷四十《王誼傳》1171）
獨孤皇后知熲不可奪，陰欲去之。初，夫人卒，后言於上曰：「高僕射
老矣，而喪夫人，陛下何能不爲之娶！」上以后言謂熲，熲流涕謝曰：「臣今
已老，退朝之後，唯齋居讀佛經而已。雖陛下垂哀之深，至於納室，非臣所
願。」上乃止……
頃之，熲國令上熲陰事，稱：「其子表仁謂熲曰：『司馬仲達初托疾不
朝，遂有天下。公今遇此，焉知非福！』」於是上大怒，囚熲於內史省而鞫
之。憲司復奏熲他事，云：「沙門眞覺嘗謂熲云：『明年國有大喪。』尼令暉
復云：『十七、十八年，皇帝有大厄。十九年不可過。』」上聞而益怒，顧謂
群臣曰：「帝王豈可力求。孔子以大聖之才，作法垂世，寧不欲大位邪？
天命不可耳。熲與子言，自比晉帝，此何心乎？」有司請斬熲。……於是
除名爲民。
（《隋書》卷四十一《高熲傳》1182）
煬帝北巡，至恆安，見白骨被野，以問侍臣。侍臣曰：「往者韓洪與虜
戰處也。」帝憫然傷之，收葬骸骨，命五郡沙門爲設佛供，拜洪隴西太守。
（《隋書》卷五十二《韓擒虎傳》1343）
（太建十四年）夏四月丙申，立皇子永康公胤爲皇太子，賜天下爲父
後者爵一級，王公以下繼帛各有差，庚子，詔：「鏤金銀薄、庶物化生、土
木人、彩華之屬，及布帛短狹輕疏者，並傷財廢業，尤成蠹患。又僧尼道
士，挾邪左道，不依經律，人間淫祀
（《南史》卷十《陳本紀下第十》302）
（永年）十一月甲申，詔禁屠殺含孕，以爲永制。己丑，帝於式乾殿爲
諸僧、朝臣講《維摩詰經》。
（《北史》卷四《魏本紀第四》139）
（天保元年八月）庚寅，詔曰：「朕以虛薄，嗣弘王業，思所以讚揚盛
績，播之萬古。雖史官執筆，有聞無墜，猶恐緖言遣美，時或未書。在位王
公、文武大小，降及庶人，爰至僧徒，或親奉音旨，或承傳旁說，凡可載之文
籍，悉條封上。」
（《北史》卷七《齊本紀中第七》247）
（天統）五年春正月辛亥，詔以金鳳等三台未入寺者，施大興聖
寺……二月乙丑又詔禁網捕鷹鷂及畜養籠放之物。……夏四月甲子，詔
以幷州尙書省爲大基聖寺，晉祠爲大崇皇寺。
（《北史》卷八《齊本紀下第八》291）
（建德二年）十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三敎
先後。以儒敎爲先，道敎次之，佛敎爲後。
（《北史》卷十《周本紀下第十》359）
（仁壽元年六月）乙丑，廢太學及州縣學，唯留國子一學，取正三品以
上子七十二人充生。頒舍利於諸州。
（《北史》卷十一《隋本紀上第十一》424）
（武德九年）夏五月辛巳，以京師寺觀不甚淸淨，詔曰：
釋伽闡敎，淸淨爲先，遠離塵垢，斷除貪慾。所以弘宣勝業，修植善
根，開導愚迷，津梁品庶。是以敷演經敎，檢約學徒，調懺身心，捨諸染著，
衣服飮食，咸資四輩。
自覺王遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。乃有猥賤之侶，規自尊
高；浮惰之人，苟避徭役。妄爲剃度，托號出家，嗜欲無厭，營求不息。出
入閭里，周旋闤闠，驅策田產，聚積貨物。耕織爲生，估販成業，事同編戶，
跡等齊人。進違戒律之文，退無禮典之訓。至乃親行劫掠，躬自穿窬，造
作妖訛，交通豪猾。每罹憲綱，自陷重刑，黷亂眞如，傾毀妙法。譬茲稂
莠，有積嘉苗；類彼淤泥，混夫淸水。又伽藍之地，本曰淨居，棲心之所，理
尙幽寂。近代以來，多立寺舍，不求閒曠之境，唯趨喧雜之方。繕采崎嶇，
棟宇殊拓，錯舛隱匿，誘納奸邪。或有接延廛邸，鄰近屠酤，埃塵滿室，膻
腥盈道。徒長輕慢之心，有虧崇敬之義。且老氏垂化，本貴沖虛，養志無
爲，遺情物外。全眞守一，是謂玄門，驅馳世務，尤乖宗旨。
朕膺期馭宇，興隆敎法，志思利益，情在護持。欲使玉石區分，薰蕕有
辨，長存妙道，永固福田，正本澄源，宜從沙汰。諸僧、尼、道士、女冠等，有
精勤練行、守戒律者，並令大寺觀居住，給衣食，勿令乏短。其不能精進、
戒行有闕、不堪供養者，並令罷遣，各還桑梓。所司明爲條式，務依法敎，
違制之事，悉宜停斷。京城留寺三所，觀二所。事竟不行。
（《舊唐書》卷一《高祖本紀》16）
（顯慶二年）六月
等，並盡禮致拜其父母。乙亥，制蓬萊宮諸門殿亭等名。
（《舊唐書》卷四《高宗本紀》（上）83）
（神龍元年）二月甲寅，復國號，依舊爲唐。社稷、宗廟、陵寢、郊祀、
行軍旗幟、服色、天地、日月、寺宇、台閣、官名，並依永淳已前故事。
（《舊唐書》卷七《中宗本紀》136）
（神龍三年二月）庚寅，改
（《舊唐書》卷七《中宗本紀》143）
（景龍元年）天下濫度僧尼、道士、女冠並依舊。
（《舊唐書》卷七《睿宗本紀》157）
（開元）二年春正月，關中自去秋至於是月不雨，人多饑乏，遣使賑
給。制求直諫昌言弘益政理者。名山大川，並令祈祭。丙寅，紫微令姚崇
上言請檢責天下僧尼，以僞濫還俗者二萬餘人。……（開元二年春正月）
閏月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。
（《舊唐書》卷八《玄宗本紀》（上）172）
（大歷六年四月）戊寅，詔：「纂組文繡，正害女紅。今師旅未息，黎元
空虛，豈可使淫巧之風，有虧常制。其綾錦花文所織盤龍、對鳳、麒麟、獅
子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝、透背，及大繝綿、竭鑿、六破
已上，並宜禁斷。其長行高麗白錦、大小花綾錦，任依舊例織造。有司明
行曉諭。」
（《舊唐書》卷十一《代宗紀》298）
（大歷十四年）六月
（《舊唐書》卷十二《德宗本紀》上321）
岐州
（《舊唐書》卷十三《德宗本紀》369）
（貞元十二年四月）庚辰，上降誕日，命沙門、道士加文儒官討論三
敎，上大悅。
（《舊唐書》卷十三《德宗本紀》下383）
（元和二年）二月辛酉，詔僧尼道士全隸左右街功德使，自是祠部司
封不復關奏。
（《舊唐書》卷十四《憲宗本紀》上420）
（穆宗）詔曰：「山人柳泌輕懷左道，上惑先朝。固求牧人，貴欲疑衆，
自知虛誕，仍更遁逃。僧大通醫方不精，藥術皆妄。旣延禍釁，俱是奸邪。
邦國固有常刑，人神所宜共棄，付京兆府決杖處死。」金吾將軍李道古貶
循州司馬。憲宗末年，銳於服餌，皇甫鎛與李道古薦術人柳泌、僧大通待
詔翰林。泌於台州爲上鍊神丹，上服之，日加躁渴，遽棄萬國。
（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》475）
（長慶二年）十二月丁亥朔，詔五坊鷹隼並解放，獵具皆毀之。
（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》501）
（長慶四年十二月）乙未，徐泗王智興請置僧尼戒壇，浙西觀察使李
德裕奏狀論其奸幸。時自憲宗朝有敕禁私度戒壇，智興冒禁陳請，蓋緣久
不興置，由是天下沙門奔走如不及。智興邀其厚利，由是致富，時議醜之。
（《舊唐書》卷十七上《敬宗紀上》513）
（寶歷元年）十月庚子朔，河南尹王起奏，盜銷錢爲佛像者，請以盜鑄
錢論。
（《舊唐書》卷十七上《敬宗上》517）
（會昌五年）夏四月……敕祠部檢括天下寺及僧尼人數，大凡寺四千
六百，蘭若四萬，僧尼二十六萬五百……秋七月庚子，敕並省天下佛寺。
中書門下條疏聞奏：「據令式，諸上州國忌日官吏行香於寺，其上州望各
留寺一所，有列聖尊容，便令移於寺內；其下州寺並廢。其上都、東都兩街
請留十寺，寺僧十人。」敕曰：「上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦
宜廢毀。其合行香日，官吏宜於道觀。其上都、下都每街留寺兩所，寺留
僧三十人。上都左街留慈恩、薦福，右街留西明、莊嚴。」中書又奏：「天下
廢寺，銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄爲農器，金、銀、瑜石等像
銷付度支。衣冠士庶之家所有金、銀、銅、鐵之像，敕出後限一月納官，如
違，委鹽鐵使依禁銅法處分。其土、木、石等像合留寺內依舊。」又奏：「僧
尼不合隸祠部，請隸
獨存。其人並勒還俗，遞歸本貫充稅戶。如外國人，送還本處收管。」
八月，制：
朕聞三代已前，未嘗言佛，漢、魏之後，像敎浸興。是由季時，傳此異
俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風，而漸不覺；誘惑人意，而衆益
迷。洎於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，
奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，
無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧
尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆云構藻飾，
僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高
祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方
之敎，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嘗釐革，劃除不盡，流衍轉滋。朕博覽
前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，
宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利衆，予何讓焉。其天下
所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭
若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢爲兩稅戶十五萬人。隸僧尼屬
主客，顯明外國之敎。勒大秦穆護、祆三千餘人還俗，不雜中華之風。於
戲！前古未行，似將有待；及今盡去，豈謂無時。驅遊惰不業之徒，已逾十
萬；廢丹雘無用之室，何啻億千。自此淸淨訓人，慕無爲之理；簡易齊政，
成一俗之功。將使六合黔黎，同歸皇化。尙以革弊之始，日用不知，下制
明廷，宜體予意。
（《舊唐書》卷十八上《武宗本紀》604）
（會昌五年）十月乙亥，中書奏：「汜水縣武牢關是太宗擒王世充、竇
建德之地，關城東峰有二聖塑容，在一堂之內。伏以山河如舊，城壘猶存，
威靈皆盛於軒台，風雲疑還於豐沛。誠宜百代嚴奉，萬邦式瞻。西漢故
事，祖宗嘗行幸處，皆令邦國立廟。今緣定覺寺例合毀拆。望取寺中大殿
材木，於東峰以造一殿，四面置宮牆，伏望名爲昭武廟，以昭聖祖武功之
盛。委懷孟節度使差判官一人勾當。緣聖像年代已久，望令李石於東都
揀好畫手，就增嚴飾。初興功日，望令東都差分司官一員薦吿。」從之。
十一月甲辰，敕：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以
取給，兩京量給寺田賑濟。諸州府七頃至十頃，各於本管選耆壽一人勾
當，以充粥料。」
（《舊唐書》卷十八《武宗本紀》606）
會昌五年，留守李石因太微宮正殿圮陊，以廢弘敬寺爲太廟，迎神主
祔之。又下百僚議，皆言准故事，無兩都俱置之禮，唯禮部侍郞陳商議云：
「周之文、武，有鎬、洛二廟，令兩都異廟可也。然不宜置主於廟，主宜依
禮瘞於廟之北墉下。」事未行而武宗崩。宣宗卽位，因詔有司迎太微宮寓
主，祔廢寺之新廟，而知禮者非之。制皇長男溫可封鄆王，二男涇可封雅
王，第三男滋可封蘄王，第四男沂可封慶王。
五月，左右街功德使奏：「准今月五日赦書節文，上都兩街舊留四寺
外，更添置八所。兩所依舊名興唐寺、保壽寺。六所請改舊名，寶應寺
改爲
雲尼寺改爲唐安寺，崇敬尼寺改爲唐昌寺。右街添置八所。
福壽寺，
度寺改爲
興寺，奉恩寺改爲
惑武宗，排毀釋氏故也。
（《舊唐書》卷十八十《宣宗本紀》614）
（大中元年）閏三月，敕：「會昌季年，並省寺宇。雖云異方之敎，無損
致理之源。中國之人，久行其道，釐革過當，事體未弘。其靈山勝境、天下
州府，應會昌五年四月所廢寺宇，有宿舊名僧，復能修創，一任住持，所司
不得禁止。」
（《舊唐書》卷十八下《宣宗本紀》617）
郞中、員外郞之職，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫藥、
僧尼之事。……凡天下寺有定數，每寺立三綱，以行業高者充。諸州寺總
五千三百五十八所，三千二百三十五所僧，二千一百二十二所尼。每寺上
座一人，寺主一人，都維那一人。凡僧簿籍，三年一造。凡別敕設齋，應行
道並官給料。凡國忌日，兩京大寺各二，以散齋僧尼。文武五品已上，淸
官七品已上皆集，行香而退。天下州府亦然。凡遠忌日，雖不廢務，然非
軍務急切，亦不擧事。餘如常式。
（《舊唐書》卷四十三《職官志》（二）1831）
凡天下寺觀三綱，及京都大德，皆取其道德高妙、爲衆所推者補充，申
尙書祠部。
（《舊唐書》卷四十四《職官志》（三）1885）
（天寶）十月辛巳朔，日有食之。癸未，次彭原郡。詔御史諫官論事
勿先白大夫及宰相。始鬻爵、度僧尼。
（《新唐書》卷六《肅宗本紀》157）
祠部郞中、員外郞，各一人，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜
筮、醫藥、僧尼之事。珠玉珍寶供祭者，不求於市。駕部、比部歲會牲之死
亡，輸皮於太府。郊祭酒醴、脯醢、黍稷、果實，所司長官封署以供。兩京
及磧西諸州火
（《新唐書》卷四十六《百官志》（一）1195）
凡十道巡按，以判官二人爲佐，務繁則有支使……國忌齋，則與殿中
侍御史分察寺觀。蒞宴射、習射及大祠、中祠，視不如儀者以聞。
（《新唐書》卷四十八《百官志》（三）1240）
崇玄署令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌京都諸觀名數與道
士帳籍、齋醮之事。新羅、日本僧入朝學問，九年不還者編諸籍。道士、女
官、僧、尼，見天子必拜。凡止民家，不過三夜。出逾宿者，立案連署，不過
七日，路遠者州縣給程。天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官
九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七
十六。兩京度僧、尼、道士、女官，御史一人蒞之。每三歲州、縣爲籍，一以
留縣，一以留州；僧、尼，一以上祠部，道士、女官，一以上宗正，一以上司
封。
有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇玄學博士一人、學生百人。
隋以署隸鴻臚，又有道場，玄壇。唐置諸寺觀監，隸
人。貞觀中，廢寺觀監。上元二年，置漆園監，尋廢。開元二十五年，置崇
玄學於玄元皇帝廟。天寶元年，兩京置博士、助敎各一員，學生百人，每祠
享，以學生代齋郞。二載，改崇玄學曰崇玄館，博士曰學士，助敎曰直學
士，置大學士一人，以宰相爲之，領兩京玄元宮及道院，改天下崇玄學爲通
道學，博士曰道德博士，未幾而罷。寶應、永泰間，學生存者亡幾。大歷三
年，復增至百人。初，天下僧、尼、道士、女官，皆隸
以僧、尼隸祠部。開元二十四年，道士、女官隸宗正寺，天寶二載，以道士
隸司封。貞元四年，崇玄館罷大學士，後復置左右街大功德使、東都功德
使、修功德使，總僧、尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隸左右街功
德使。會昌二年，以僧、尼隸主客，太淸宮置玄元館，亦有學士，至六年廢，
而僧、尼復隸兩街功德使。
（《新唐書》卷四十八《百官志》（三）1252）
始，高祖仕隋時，太宗方幼而病，爲刻玉像於熒陽佛祠以祈年，久而刓
晦，（張）仲方在鄭，敕吏治護，鏤石以聞，傳於時。
（《新唐書》卷一百二十六《張九齡傳》4432）
（乾化二年）四月己酉，……丙辰，敕：「近者星辰違度，式在修禳，宜
令兩京及宋州、魏州取此月至五月禁斷屠宰。仍各於佛寺開建道場，以迎
福應。」
（《舊五代史》卷七《太祖紀第七》106）
（龍德元年）三月丁亥朔，祠部員外郞李樞上言：「請禁天下私度僧
尼，及不許妄求師號紫衣。如願出家受戒者，皆須赴闕比試藝業施行，願
歸俗者一聽自便。」自便，原本作「自使」，今據文改正。（影庫本粘簽）
（末帝）詔曰：「兩都左右街賜紫衣及師號僧，委功德使具名聞奏。今後有
闕，方得奏薦，仍須道行精至，夏臘高深，方得補塡。每遇明聖節，兩街各
許官壇度七人。諸道如要度僧，亦仰就京官壇，仍令祠部給牒。今後只兩
街置僧錄，道錄僧正並廢。」
（《舊五代史》卷十《末帝紀下》146）
（同光元年十月）（丙戌）是日……又詔除毀朱氏宗廟神主，僞梁二主
並降爲庶人。天下官名府號及寺觀門額，曾經改易者，並復舊名。
（《舊五代史》卷三十《莊宗紀第四》414）
（天成元年）十一月戊午……壬戌，以前房州刺史朱罕爲穎州團練
使。是日，詔曰：「應今日已前修蓋得寺院，無令毀廢，自此已後不得輒有
建造。如要願在僧門，並須官壇受戒，不得衷私剃度。」
（《舊五代史》卷三十七《明宗紀第三》512）
（天福二年春正月）丙寅……是日，（高祖）詔曰：「西天中印土
（《舊五代史》卷七十六《高祖紀第二》995）
（天福四年十二月）丙辰，詔今後城郭村坊，不得創造僧尼院舍。
（《舊五代史》卷七十八《高祖紀第四》1034）
（開運二年）秋七月乙未朔……甲寅，左諫議大夫李元龜奏，請禁止
天下僧尼典買院舍，從之。
（《舊五代史》卷八十四《少帝紀第四》1109）
（廣順三年閏正月）己酉，開封府奏，都城內錄到無名額僧尼寺院五
十八所。詔廢之。
（《舊五代史》卷一百一十二《太祖紀第三》1490）
（顯德二年五月）甲戌，詔曰：
釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。前代以來，累有條貫，近
年已降，頗紊規繩。近覽諸州奏聞，繼有緇徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，
私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多，鄕村之中，其弊轉甚。漏綱背
軍之輩，苟剃削以逃刑；行奸爲盜之徒，托住持而隱惡。將隆敎法，須辯否
臧，宜擧舊章，用革前弊。
諸道州府縣鎭村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並仰停
廢，所有功德佛像及僧尼，並騰並於合留寺院內安置。天下諸縣城郭內，
若無敕額寺院，祗於合停廢寺院內，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留
一所，若無尼住，祗留僧寺院一所。諸軍鎭坊郭及二百戶已上者，亦依諸
縣例指揮。如邊遠州郡無敕額寺院處，於停廢寺院內僧尼各留兩所。今
後並不得創造寺院蘭若。王公戚里諸道節刺已下，今後不得奏請創造寺
院及請開置戒壇。男子女子如有志原出家者，並取父母、祖父母處分，已
孤者取同居伯叔兄處分，侯聽許方得出家。男年十五已上，念得經文一百
紙，或讀得經文五百紙，女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百
紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗經文。其未剃頭間，須
留髮髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。
兩京、大名府、京兆府、靑州各處置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，
其大名府等三處，祗委本判官錄事參引試。如有私受戒者，其本人、師主、
臨壇三綱、知事僧尼，並同私剃頭例科罪。應合剃頭受戒人等，逐處聞奏，
候敕下，委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。應男女有父母、祖父母在，別無
兒息侍養，不聽出家。曾有罪犯，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴
婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，並不得出家
剃頭。如有寺院輒容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，
並仰收捉禁勘，申奏取裁。
僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞
身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是
聚衆眩惑流俗，今後一切止絕。如有此色人，仰所在嚴斷，遞配邊遠，仍勒
歸俗，其所犯罪重者，准格律處分。每年造僧賬兩本，其一本奏聞，一本申
祠部，逐年四月十五日後，勒諸縣取索管界寺院僧尼數目申州，州司攢賬，
至五月終以前文帳到京，僧尼籍帳內無名者，並勒還俗。其巡禮行腳，出
入往來，一切取便。
是歲，諸道供到帳籍，所存寺院凡二千六百九十四所，廢寺院凡三萬
三百三十六，僧尼係籍者六萬一千二百人。
（《舊五代史》卷一百一十五《世宗紀第二》1529）
（龍德元年）三月丁亥朔，禁私度僧尼。
（《新五代史》卷三《末帝本紀》28）
（太平興國四年五月）優賞歸順將校，盡括僧道隸西京寺觀，官吏及
高貲戶授田河南。
（《宋史》卷四《太宗本紀》（一）62）
（嘉佑元年）辛未，司天監言：自至和元年五月，客星晨出東方守天
關，至是沒。壬申，遣官謝天地、宗廟、社稷、寺觀、諸祠。
（《宋史》卷十二《仁宗本紀》（四）239）
（嘉佑八年）戊辰，初御延和殿。以疾未平，命宰臣祈福於天地、宗
廟、社稷及寺觀，又禱于岳瀆名山。
（《宋史》卷十三《英宗本紀》254）
宣和元年春正月……乙卯，詔：「佛改號大覺金仙，餘爲仙人、大士。
僧爲德士，易服飾，稱姓氏。寺爲宮，院爲觀。」改女冠爲女道，尼爲女德
……
（三月己未）詔天下知宮觀道士與監司、郡縣官以客禮相見。
（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）403）
（宣和元年）五月丙午朔，有物如龍形，見京師民家。丁未，詔德士並
許入道學，依道士法。
（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）404）
（宣和二年六月）丁亥，復寺院額。
（《宋史》卷二十二《徽宗本紀》（四）406）
（建炎四年正月）己巳，換給僧道度牒，人輸錢十千。
（《宋史》卷二十六《高宗本紀》（三）476）
（建炎四年十一月）詔諸路轉運司括借寺觀田租蘆場三年。
（《宋史》卷二十六《高宗本紀》（三）484）
（紹興元年）三月庚子朔，張浚進鬻田及賣度牒錢六十三萬緡助軍
用。
（《宋史》卷二十九《高宗本紀》（六）548）
（紹興十二年五月丙午）停給度僧牒。
（《宋史》卷三十《高宗本紀》（七）556）
（紹興十五年正月）辛未，初命僧道納免丁錢。
（《宋史》卷三十《高宗本紀》（七）562）
（紹興二十九年九月丙申）蠲中下戶所欠稅賦及江、浙蝗潦州縣租。
丁酉，減僧道免丁錢。己亥，蠲見監贓罰賞錢。
（《宋史》卷三十一《高宗本紀》（八）593）
（紹興三十一年二月）乙丑，復鬻僧道度牒。
（《宋史》卷三十二《高宗本紀》（九）599）
時科擧罷詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說。凡士子自一語
上，非新義不得用，學者至不誦正經，唯竊安石之書以干進，精熟者轉上
第，故科擧益弊。公著始令禁主司不得出題老、莊書，擧子不得以申、韓、
佛書爲學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。復賢良方正科。
（《宋史》卷三百三十六《呂公著傳》10775）
開運末，契丹主兀欲立，求有名稱僧道加以恩命，惟憕隱不受。
（《宋史》卷四百六十一《方伎上･蘇澄隱傳》13511）
浙西田畝有直千緡者，似道均以四十緡買之。數稍多，予銀絹；又多，
予度牒吿身。
（《宋史》卷四百七十四《奸臣傳》（四）13782）
（大定十四年）四月乙丑，上諭宰臣曰：「聞愚民祈福，多建佛寺，雖已
條禁，尙多犯者，宜申約束，無令徒費財用。」
（《金史》卷七《世宗本紀》（中）161）
（明昌三年三月）癸巳，尙書省奏：「言事者謂，釋道之流不拜父母親
屬，敗壞風俗，莫此爲甚。禮官言唐開元二年敕云：『聞道士、女冠、僧、尼
不拜二親，是爲子而忘其生，傲親而徇於末。自今以後並聽拜父母，其有
喪紀輕重及尊屬禮數，一准常儀。』臣等以爲宜依典故行之。」制可。
（《金史》卷九《章宗本紀》（一）221）
（承安元年六月）丁卯，敕自今長老、大師、大德不限年甲，長老、大師
許度弟子三人，大德二人，戒僧年四十以上者度一人。其大定十五年附籍
沙彌年六十以上並令受戒，仍不許度弟子。尼、道士、女冠亦如之。御史
大夫移剌仲方罷。庚午，幸環秀亭觀稼。
（《金史》卷十《章宗本紀》（二）239）
（承安二年四月）甲子，祈雨於社稷。尙書省奏，比歲北邊調度頗多，
請降僧道空名度牒紫褐師德號以助軍儲，從之。
（《金史》卷十《章宗本紀》（二）241）
（泰和二年）十二月癸酉，以皇子晬日，放僧道戒牒三千。
（《金史》卷十六《宣宗本紀》（下）259）
（元光元年二月）乙酉，陝西西路行省請以厚賞募河西諸蕃部族寺
僧，圖復大通城，命行省樞密院籌之。
（《金史》卷十六《宣宗本紀》（下）361）
大定十三年，太常寺擬士人及僧尼道女冠有師號、並良閒官八品以
上，許服花紗綾羅絲紬。
（《金史》卷四十三《輿服志》（下）986）
（泰和元年）十二月，所修律成……名曰《泰和律義》。自《官品令》、
《職員令》之下，曰《祠令》四十八條……《雜令》四十九條，《釋道令》十條
……
（《金史》卷四十五《刑志》1024）
（泰和六年）寺觀則設綱首。
（《金史》卷四十六《食貨志》（一）1031）
（大定）十一年二月，禁私鑄銅鏡，舊有銅器悉送官，給其直之半。惟
神佛像、鍾、磬、鈸、鈷、腰束帶，魚袋之屬，則存之。
（《金史》卷四十八《食貨志》（三）1070）
掌凡禮樂、祭祀、燕享、學校、貢擧、儀式、制度、符印、表疏、圖書、册
命、祥瑞、天文、漏刻、國忌、廟諱、醫卜、釋道、四方使客、諸國進貢、犒勞張
設之事。凡試僧、尼、道、女冠，三年一次，限度八十人，差京府幕職或節鎭
防禦佐貳官二員、僧官二人、道官一人、司吏一名、從人各一人、廚子二人、
把門官一名、雜役三人。僧童能讀《法華》、《心地觀》、《金光明》、《報
恩》、《華嚴》等經共五部，計八帙。《華嚴經》分爲四帙。每帙取二卷，卷
擧四題，讀百字爲限。尼童試經半部，與僧童同。道士、女冠童行念《道
德》、《救苦》、《玉京山》、《消災》、《靈寶度人》等經，皆以誦成句、依音釋
爲通。中選者試官給據，以名報有司。凡僧尼官見管人及八十、道士女冠
及三十人者放度一名，死者令監壇以度牒申部毀之。
（《金史》卷五十五《百官志》（一）1234）
（興定）三年，河南頗豐稔，民間多積粟，汝礪乃奏曰：「國家之務莫重
於食……乞於河南州府驗其物價低昂，權宜立式，凡內外四品以下雜正班
散官及承蔭人，免當儤使監官功酬，或僧道官師德號度牒、寺觀院額等，並
聽買之。司縣官有能勸誘輸粟至三千石者，將來注授升本榜首，五千石以
上遷官一階，萬石以上升職一等，並注見闕。庶幾人知勸慕，多所收穫。」
上從之。
（《金史》卷一百七《高汝礪傳》2359）
（至元七年）九月庚子，敕僧、道、也里可溫有家室不持戒律者，占籍
爲民……十一月壬子，河西諸郡諸王頓舍，僧、民協力供給。
（《元史》卷七《世祖本紀》（四）131）
（至元十二年二月）戊申，詔諭江、黃、鄂、岳、漢陽、安慶等處歸附官
吏士民軍匠僧道人等，令農者就耒，商者就塗，士庶緇黃，各安
鎭守官吏妄有搔擾，詣行中書省陳吿。
（《元史》卷八《世祖本紀》（五）161）
（至元十三年二月）丁未，詔諭臨安新附府州司縣官吏士民軍卒人等
曰：
……前代聖賢之後，高尙儒、醫、僧、道、卜筮，通曉天文歷數，並山林
隱逸名士，仰所在官司，具以名聞。名山大川，寺觀廟宇，並前代名人遺
跡，不許拆毀。鰥寡孤獨不能自存之人，量加贍給。
（《元史》卷九《世祖本紀》（六）178）
（至元十三年閏三月）甲子，禁西番僧持軍器。
（《元史》卷九《世祖本紀》（六）181）
（至元十六年五月）丙辰，以五臺僧多匿逃奴及逋賦之民，敕西京宣
慰司、按察司搜索之。
（《元史》卷十《世祖本紀》（七）211）
（至元十六年八月）戊子，範文虎言：「臣奉詔征討日本，比遣周福、欒
忠與日本僧繼詔往諭其國，期以來年四月還報，待其從否，始宜進兵。」又
請簡閱舊戰船以充用。皆從之……（甲辰）置大護國仁王寺總管府，以散
扎兒爲達魯花赤，李光祖爲總管。
（《元史》卷十《世祖本紀》（七）215）
（至元二十年三月）御史台臣言：「平灤造船，
城建新寺，凡役四萬人，乞罷之。」詔：「伐木建寺卽罷之，造船一事，其與
省臣議。」
（《元史》卷十二《世祖本紀》（九）252）
（至元二十七年戊午）立江南營田提擧司，秩從五品，掌僧寺貲產。
（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）335）
（至元二十八年十二月己巳）宣政院臣言：「宋全太后、瀛國公母子以
爲僧、尼，有地三百六十頃，乞如例免征其租。」從之。
（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）353）
（至元二十八年十二月辛卯）授吃剌思八斡節兒爲帝師，統領諸國僧
尼釋敎事。
（《元史》卷十六《世祖本紀》（十三）354）
（至元三十年十月）戊申，僧官總統以下有妻者罷之。
（《元史》卷十七《世祖本紀》（十四）374）
（至元三十一年五月戊寅）禁諸司豪奪鹽船遞運官物，僧道權勢之家
私匿盜販。
（《元史》卷十八《成宗本紀》（一）384）
（至元三十一年十一月丁巳）罷宣政院所刻河西《藏經》板。
（《元史》卷十八《成宗本紀》（一）389）
（大德二年三月）戊子，詔僧人犯奸盜詐僞，聽有司專決，輕者與僧官
約斷，約不至者罪之。
（《元史》卷十九《成宗本紀》（二）418）
（大德三年五月壬午）五月壬午，罷江南諸路釋敎總統所。
（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）427）
（大德五年二月）戊戌，賜昭應宮、
千錠；上都乾元寺地九十頃，鈔皆如興敎之數；萬安寺地六百頃，鈔萬錠；
南寺地百二十頃，鈔如萬安之數。
（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）434）
（大德六年正月庚戌）詔自今僧官、僧人犯罪，御史台與內外宣政院
同鞫。宣政院官徇情不公者，聽御史台治之。
（《元史》卷二十《成宗本紀》（三）439）
（大德七年）八月己丑，罷護國仁王寺元設江南營田提擧司。
（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）454）
（大德七年九月）丙子，罷僧官有妻者。
（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）455）
（大德九年十月辛丑）常州僧錄林起祐以官田二百八十頃冒爲
施河西寺，敕募民耕種，輸其租於官。
（《元史》卷二十一《成宗本紀》（四）466）
（大德十一年十二月）中書省臣言：「……刑法者譬之權衡，不可偏
重，世祖已有定制，自元貞以來，以作佛事之故，放釋有罪，失於太寬，故有
司無所遵守。今請凡內外犯法之人，悉歸有司依法裁決。……」
（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）492）
（至大元年五月）丙子，以諸王及西番僧從駕上都，途中擾民，禁之。
禁
役，今復爲各官營私宅。臣等以爲俟旺兀察都行宮及大都、五臺寺畢工，
然後從事爲宜。」有旨：「除
（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）498）
（至大元年十月）甲辰，從帝師請，以釋敎都總管朵兒只八兼領囊八
地產錢物，爲都總管府達魯花赤總其財賦。以西番僧敎瓦班爲翰林承旨。
（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）503）
（至大元年十月）乙巳，改護國仁王寺昭應規運總管府爲會福院，秩
從二品。
（《元史》卷二十二《武宗本紀》（一）504）
（至大四年二月）丁卯，命西番僧非奉璽書驛券及無西蕃宣慰司文牒
者，勿輒至京師，仍戒黃河津吏驗問禁止。罷總統所及各處僧錄、僧正、都
綱司，凡僧人訴訟，悉歸有司。
（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）539）
（至大四年十月）丁丑，禁諸僧寺毋得冒侵民田。
（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）547）
（皇慶二年四月）乙酉，御史台臣言：「富人夤緣特旨，濫受官爵。徽
政、宣徽用人，率多罪廢之流。近侍托爲貧乏，互奏恩賞。西僧以作佛事
之故，累釋重囚。外任之官，身犯刑憲，輒營求內旨以免罪。諸王、駙馬、
寺觀、臣僚土田每歲征租，亦極爲擾民。請悉革其弊。」制曰「可」。……
（皇慶二年六月）乙亥，詔諭僧俗辨訟，有司及主僧同問，續置土田，如例
輸稅。
（《元史》卷二十四《仁宗本紀》（一）556）
（延佑元年三月）乙巳，以僧人作佛事，擇釋獄囚，命中書審察。
（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）564）
（延佑三年正月）壬戌，賜上都
（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）572）
（延佑三年十月）庚寅，敕五臺
寅，……大萬寧寺住持僧米普雲濟以所佩國公印移文有司，紊亂官政，敕
禁止之。
（《元史》卷二十五《仁宗本紀》（二）575）
（延佑四年正月）己未，給帝師寺廩食鈔萬錠。
（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）577）
（延佑五年十月）壬辰，建帝師巴思八殿於大
（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）586）
（延佑六年九月）癸巳，以作佛事，釋大辟囚七人，流以下囚六
人。……（十月乙卯）中書省臣言：「白雲宗總攝沈明仁，強奪民田二萬
頃，誑誘愚俗十萬人，私賂近侍，妄受名爵，已奉旨追奪，請汰其徒，還所奪
民田。其諸不法事，宜令核問。」有旨：「朕知沈明仁奸惡，其嚴鞫之。」
（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）591）
（延佑七年正月）辛卯，江浙行省丞相黑驢言：「白雲僧沈明仁，擅度
僧四千八百餘人，獲鈔四萬餘錠，旣已辭伏，今遣其徒沈崇勝潛赴京師行
賄求援，請逮赴江浙並治其罪。」從之。
（《元史》卷二十六《仁宗本紀》（三）593）
（延佑七年）二月壬（午）〔子〕，罷造
以江浙行省左丞相黑驢爲中書平章政事。丁巳，修佛事。戊午，祭社稷。
建御容殿於
都乾元寺規運總管府。
（《元史》卷二十七《英宗本紀》（一）598）
（延佑七年五月）壬寅，監察御史請罷僧、道、工、伶濫爵及建寺、豢獸
之費……丙午，御史劉恆請興義倉及奪僧、道官。
（《元史》卷二十七《英宗本紀》（一）602）
（至治二年三月）庚辰，敕：「江浙僧寺田，除宋故有永業及世祖所賜
者，餘悉稅之。」
（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）621）
（至治二年十一月甲午）括江南僧有妻者爲民。
（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）625）
（至治三年二月）丁亥，敕金書《藏經》二部，命拜住等總之。……（三
月）辛亥，以圓明、王道明之亂，禁僧、道度牒、符錄。
（《元史》卷二十八《英宗本紀》（二）629）
（泰定元年四月丙寅）稅僧、道邸舍積貨。
（《元史》卷二十九《泰定帝本紀》（一）646）
（泰定二年正月乙未）中書省臣言：「江南民貧僧富，諸寺觀田土，非
宋舊置並累朝所賜者，請仍舊制與民均役。」從之。以籍八思吉思地賜故
監察御史觀音寶、鎖咬兒哈的迷失妻子，各十頃。戊戌，造像輦……甲辰
奉安顯宗像於
（《元史》卷二十九《泰定帝本紀》（一）653）
（致和十月戊午）敕：「天下僧道有妻者，皆令爲民。」
（《元史》卷三十二《文宗本紀》（一）718）
（天歷二年十月）己丑，立大承天護聖寺營繕提點所，秩正五品。
（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）742）
（天歷二年十月辛丑）諸王、公主、官府、寺觀撥賜田租，除魯國大長
公主聽遣人徵收外，其餘悉輸於官，給鈔酬其直。
（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）743）
（天歷二年十二月乙未）詔：「諸僧寺田，自金、宋所有及累朝賜予者，
悉除其租。其有當輸租者，仍免其役。僧還俗者，聽復爲僧。」……己亥，
遣使驛致故帝師舍利還其國，給以金五百兩、銀二千五百兩、鈔千五百錠、
幣五千匹。加謚漢長沙王吳芮爲長沙文惠王。壬寅，命江浙行省印佛經
二十七藏。……甲辰，以明年正月武宗忌辰，命高麗、漢僧三百四十人，預
誦佛經二藏於大崇恩福元寺。丁未……中書省臣言：「在京酒坊五十四
所，歲輸課十餘萬錠。比者間以賜諸王、公主及諸官寺。諸王、公主自有
封邑、歲賜，官寺亦各有常產，其酒課悉令仍舊輸官爲宜。」從之。
（《元史》卷三十三《文宗本紀》（二）746）
（至順二年五月）丙戌，太禧宗禋院臣言：「累朝所建大萬安等十二
寺，舊額僧三千一百五十人，歲例給糧，今其徒猥多，請汰去九百四十三
人。」制可。
（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）784）
（至順二年五月甲辰）宣政院臣言：「舊制，列聖神御殿及諸寺所作佛
事，每歲計二百十六，今汰其十六爲定式。」制可。
（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）786）
（至順二年九月庚辰）御史台臣言：「大聖壽萬安寺壇主司徒嚴吉祥，
盜公物，畜妻孥，宜免其司徒、壇主之職。」從之。
（《元史》卷三十五《文宗本紀》（四）791）
（元統二年正月）癸卯，敕僧道與民一體充役。
（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）820）
（元統二年四月）乙酉，中書省臣言：「佛事布施，費用太廣，以世祖時
較之，歲增金三十八錠、銀二百三錠四十兩、繒帛六萬一千六百餘匹、鈔二
萬九千二百五十餘錠。請除累朝期年忌日之外，餘皆罷。」從之。
（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）821）
（元統二年十二月）是歲，禁私創寺觀庵院。僧道人錢五十貫，給度
牒，方聽出家。
（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）825）
（至元元年閏十二月）凡有妻室之僧，令還俗爲民，旣而復聽爲僧。
（《元史》卷三十八《順帝本紀》（一）831）
（至元）五年春正月癸亥，禁濫予僧人名爵。
（《元史》卷四《順帝本紀》（三）851）
（尙文）又奏斥罷南方白雲宗，與民均事賦役。
（《元史》卷一百七十《尙文傳》3988）
是月（洪武五年四月），詔曰：「天下大定，禮儀風俗不可不正。……
僧道齋醮雜男女，恣飮食，有司嚴治之。……」。
（《明史》卷二《太祖本紀》（二）27）
孝肅周太后，英宗妃，憲宗生母也，昌平人。天順元年封貴妃。憲宗
卽位，尊爲皇太后。其年十月，太后誕日，帝令僧道建齋祭。禮部尙書姚
夔帥群臣詣齋所，爲太后祈福。給事中張寧等劾之。帝是其言，令自后僧
道齋醮，百官不得行香。二十三年四月上征號曰聖慈仁壽皇太后。孝宗
立，尊爲太皇太后。
（《明史》卷一百十三《后妃傳》（一）3518）
時士大夫多崇釋氏敎，士子作文每竊其緖言，鄙棄傳注。前尙書餘繼
登奏請約禁，然習尙如故。（馮）琦乃復極陳其弊，帝爲下詔戒歷。
（《明史》卷二百十六《馮琦傳》5705）